tag:blogger.com,1999:blog-78313303389391348632024-03-07T20:51:43.439-08:00फेसबुकराजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.comBlogger35125tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-78528927658198359492011-05-08T17:21:00.000-07:002011-05-08T17:26:41.262-07:00संवेदना<div style="text-align: justify;"><span jsid="text">लगभग तीन साल पहले <span style="font-weight: bold;">कुमार मुकुल</span> के पिता पटने के इंदिरा गाँधी आयुर्विज्ञान संस्थान के आई .सी.यू. में भर्ती थे. उस शाम <span style="font-weight: bold;">मुकुल जी</span> के साथ मैं भी वहां था. मेरी उपस्थिति में एक मरीज का निधन हो गया. पिता के<span class="text_exposed_show"> निधन से शोकाकुल पुत्र बुरी तरह से रोए जा रहा था। बाकी मरीजों के परिजनों ने उसे डांट-डपटकर रोने के अधिकार से वंचित कर दिया।रोते हुए वह कहे जा रहा था कि पिता के बगैर वह अब नहीं रह सकेगा कि तभी नर्सें आयीं और अस्पताल का बिल भरकर लाश को अतिशीघ्र हटा लेने को कही।कोई चारा न देख शोकाकुल मन अप्रयुक्त दवाईओं को उठा लौटाने चल दिया.मैं सोचने लगा कि यह क्या है कि जो आदमी थोड़ी ही देर पहले संसार को निस्सार समझ रहा था फिर से सांसारिक कैसे और क्योंकर होने लगा. मुझे लगा,एक खास सीमा के बाद संवेदना दम तोड़ देती है. अब एक दूसरी घटना- कुछ साल पहले मैं कही शहर से बाहर जाने के लिए पटना प्लेटफॉर्म पर मित्र का इंतजार कर रहा था कि एक भिखारी आ पहुंचा.अपनी आदत के विरुद्ध मैंने उसे एक रुपये का एक सिक्का दिया. उसके बाद दूसरा आया. किन्तु अब मैं पैसे न देने की मनः स्थिति में आ चुका था . लगभग आध घंटे के भीतर बीस भिकारी आए . मैंने सोचा कि अगर सब भिखारियों के साथ सहानुभूति /संवेदना प्रकट करता तो मैं तो उनकी स्थिति में आ जाता. मैं संभावित वर्गांतरण से बच /बचा गया. </span></span><br /><span jsid="text"><span class="text_exposed_show"></span></span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-20993658073554014292011-03-22T07:06:00.000-07:002011-03-22T07:11:44.035-07:00चलिए पागल से जल्द ही मुक्ति मिल गई<div style="text-align: justify;"><span jsid="text"><div id="id_4d88abfa16dfb6954893410" class="text_exposed_root text_exposed">अरे भाई डॉक्टरों की मत पूछिए. कोई दसेक साल पहले मैं अपने बड़े भाई (अखिलेश कुमार ) के साथ उन्हीं के इलाज के सिलसिले में जेनरल फिजिसियन एवं हर्ट स्पेशलिस्ट महेंद्र नारायण ( अब दिवंगत ) के यहाँ गया था. रात्रि के बारह बज चुके थे और मरीजों का अब <span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">भी ताँता लगा हुआ था. हम दोनों ही इंतजार कर थक चुके थे लेकिन नंबर आने का नाम नहीं ले रहा था. कहा जाता है न कि 'खाली दिमाग शैतान का घर'-सो मेरे बड़े भाई ने एक नुस्खा अजमाया. उन्होंने मुझसे पूछा , 'राजू जरा बताओ कि यह डॉक्टर कब तक मरीजों को यूँ ही देखता रहेगा ?' मैंने अपने पूर्व संचित ज्ञान के आधार पर जबाव दिया-'जबतक भोर समझकर चिडियाँ बोलना न शुरू कर दे.' उन्होंने फिर सवाल किया, 'तो फिर डॉक्टर साहब सोते कब हैं ?' डॉक्टर साहब की दिनचर्या का मुझे कुछ-कुछ अंदाजा था, इसलिए मैंने चट कहा, 'सोने का तो नाम ही मत लीजिए. यहाँ से उठेंगे तो सीधे पी.एम.सी.एच.के लिए दौड़ेंगे. फिर वहां से दौड़ते हुए दोपहर में अपने क्लीनिक घुसेंगे. और 'रात्रि -लीला' तो आप लाइव देख ही रहे हैं.' बड़े भाई अब चिंतित हो उठे . बोले , 'डॉक्टर साहब , लगता है, कई रातों से सो नहीं सके हैं , इसलिए इनकी मानसिक स्थिति ठीक नहीं होगी . ऐसा करते हैं कि पहले इनका इलाज किसी मानसिक चिकित्सक से करवाते हैं . अगर स्वस्थ हो गये तो फिर इनसे अपना इलाज कराना ठीक रहेगा.' मैंने कहा , 'आप बिल्कुल दुरुस्त फरमा रहे हैं .' महेंद्र नारायण का कम्पौंडर यह सब पहले ही से सुन रहा था और आग बबूला हो रहा था . डॉक्टर को पागल कह देनेवाली बात उसे असह्य लगी. वह दौड़ा हुआ अंदर गया और कह आया, 'सर , बाहर दो ऐसा पागल पंहुचा हुआ है जो आपही को पागल कहता है और सारे मरीज उसकी बातों में दिलचस्पी ले रहे हैं.' डॉक्टर ने तत्काल उसे हमदोनो को अंदर भेजने का आदेश दिया. अब हमलोग अंदर थे . महेंद्र नारायण मुस्कुराहट भरी एक टिप्पणी के साथ कि 'पागल के पास आपलोग क्यों आ गये ' प्रेस्क्रिप्शन पर दवाइयों का नाम लिखने में व्यस्त हो गये. बाहर हम दोनों काफी खुश थे कि चलिए पागल से जल्द ही मुक्ति मिल गई.</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"></span></span></div></span></div><abbr title="Tuesday, 22 March 2011 at 19:30" date="Tue, 22 Mar 2011 07:00:05 -0700" class="timestamp"></abbr>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-16870255071664014952011-02-09T18:42:00.000-08:002011-02-09T18:43:29.217-08:00<div style="text-align: justify;"><span jsid="text"><span>मैं तो अपने छात्रों को हिदायत देता हूं कि अगर वर्तनी दुरुस्त रखनी है तो कुछ भी नया पढ़ना बंद कर दो. हंस जैसी पत्रिकाओं में अशुद्धि की भरमार रहती है, साथ ही अभिनव ओझा की भूल-सुधार भी. दोनों काम साथ-साथ. यह केवल हंस का मामला नहीं है. वर्तनी की शुद्धता बहुत बड़ी चुनौती है हमारे सामने. बल्कि अब तो बोलने की हिम्मत भी नहीं होती. लोग 'शुद्धतावादी/शुचितावादी/ब्</span><wbr><span class="word_break"></span>राह्मणवादी' आदि विभूषण दे डालते हैं.</span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-47279211780777115742011-01-30T05:54:00.000-08:002011-01-30T05:58:01.095-08:00धर्मनिरपेक्षता और दंगा<div style="text-align: justify;"><span jsid="text"><div id="id_4d456a883115e0469989145" class="text_exposed_root text_exposed">भारतीय संविधान के अनुसार 'धर्मनिरपेक्षता' का मतलब 'सर्व धर्म समभाव' से है. भारत की सत्ता ऐसा 'समभाव' दिखाने में असमर्थ रही है. पुलिस प्रशासन से लेकर न्यायपालिका तक संदिग्ध भूमिका में हैं. विभूति नारायण राय , जो अन्य कारणों से फ़िलहाल काफी वि<span class="text_exposed_hide"></span><span class="text_exposed_show">वाद में रहे हैं, ने साप्रदायिक दंगे में पुलिस की भूमिका पर बड़ा ही महत्वपूर्ण काम किया है। उनका मानना है कि यहाँ की पुलिस हिंदू-पुलिस और मुस्लिम-पुलिस है। हिंदू -पुलिस चूँकि बहुसंख्या में है ,इसलिए 'स्वभावतः' मुस्लिम विरोधी है। सरकारी आंकड़े इस बात की पुष्टि करते हैं. शायद इसीलिए मुस्लिम संगठनों की मांग है कि पुलिस में मुसलमानों की संख्या बढ़ाई जाए ताकि एक तरह का संतुलन कायम किया जा सके. </span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d456a883115e0469989145" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d456a883115e0469989145" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">विभूति जी ने तो यहाँ तक लिखा है कि दंगा शुरू तो हो सकता है लेकिन अगर वह चौबीस घंटे से ज्यादा टिकता है तो जानिए कि वह राज्य-समर्थित है. इसलिए कम-से-कम भारत का उदाहरण देखते हुए कहा ही जा सकता है कि राज्य का 'धर्मनिरपेक्ष' होना ही काफी नहीं है, बल्कि उसे 'असाम्प्रदायिक' होना भी है.</span></div></span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-13301181707809924752011-01-30T05:51:00.000-08:002011-01-30T05:53:11.284-08:00गंभीर मनोरंजन<div style="text-align: justify;"><span jsid="text">गंभीर लोग हल्की -फुल्की चीज भी पढ़ें-लिखें तो उसे गंभीर मान लेने का खतरा बढ़ जाता है. उसे अगंभीर कहने का साहस लोग आसानी से नहीं बटोर पाते. इधर लगातार मेरे दिमाग में आता रहा कि नागार्जुन की 'मन्त्र ' कविता को 'कविता में मनोरंजन ' कहूँ तो कैसा रहे. लेकिन हिम्मत नहीं हो रही.</span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-54167579120366636022011-01-30T05:48:00.000-08:002011-01-30T05:50:15.090-08:00दांत का डॉक्टर<div style="text-align: justify;"><span jsid="text">एकबार मैं भी दांत के डॉक्टर के पास गया था. दरअसल आधा दांत टूट चुका था और आधा बच रहा था. डॉक्टर ने सलाह दी कि मैं उसे 'टोपी' पहनवा दूँ. जैसे ही उसने कहा कि मैंने हामी भर दी. वह सहज ही भांप गया कि मैंने विषय की गंभीरता नहीं समझी. अतएव उसने तीन तरह के नमूने दिखाए-८०० सौ रुपये,१२०० सौ रुपये और २२०० रूपये के . सबसे अंत वाले की लाइफलॉन्ग गारंटी थी. अपनी जेब के हिसाब से मुझे यह सौदा पसंद नहीं था. अतएव मैंने कहा कि थोड़ा पुनर्विचार करता हूँ और 'बड़े-बड़े को टोप नहीं, कुत्ते को पजामा' कहते क्लीनिक से बाहर हो लिया.</span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-62786181707189119722011-01-14T02:19:00.001-08:002011-01-14T02:20:39.687-08:00हम जातिवादी नहीं<div style="text-align: justify;"><span jsid="text">हम जातिवादी नहीं शुद्ध भौतिकवादी हैं . अगर हम जातिवादी होते तो हमारी जाति के अंदर की सारी समस्याएं कब की खत्म हो गई होतीं. हमारे लिए जातिवाद अवसरों को प्राप्त करने के लिए हथियार भर है. किन्तु जातिवादी आग्रहों/संस्कारों से हम मुक्त भी नहीं हैं. हमारा कायांतरण होना अभी बाकी है. शायद इसीलिए अंतर्जातीय विवाह के बाद भी जाति बनी रहती है . 'अंतर्जातीय' शब्द ही बताता है कि जाति का अस्तित्त्व कायम है.</span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-531253454118833402011-01-14T01:49:00.001-08:002011-01-14T01:53:32.404-08:00पुनर्जन्म और कबीर<div style="text-align: justify;"><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed">गुरु को मानुष जो गिनै, चरणामृत को पान।</div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed">ते नर नरिके जाहिगें, जन्म जन्म होय स्वान।।</div></span><br /><span jsid="text"></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_hide"></span><span class="text_exposed_show">गुरु की आज्ञा आवई, गुरु की आज्ञा जाय।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">कहै कबीर सो संत है, आवागमन नसाय।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">झूठे गुरु के पक्ष को, तजत न कीजै बार।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">पार न पावै शब्द का भरमें बारंबार।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">सांचे गुरु के पक्ष में, मन को दे ठहराय।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">चंचलते निश्चल भया, नहिं आवै नहीं जाय।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">सूर समाणौं चंद में, दहूँ किया घर एक।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">मन का च्यंता तब भया, कछू पूरबला लेख।। </span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">देखौ कर्म कबीर का, कछु पुरब जनम का लेख।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3019b55232d1b25538493" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">जाका महल न मुनि लहैं, (सो) दोसत किया अलेख।।</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"></span></span></div></span></div><div class="uiTextSubtitle commentActions"><abbr title="Friday, 14 January 2011 at 15:09" date="Fri, 14 Jan 2011 01:39:01 -0800" class="timestamp"><br /></abbr></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-21456138614184781462011-01-14T01:42:00.001-08:002011-01-14T01:47:35.201-08:00'स्त्रियों के प्रति कबीर<div style="text-align: justify;"><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed">काँमणि काली नागणीं तीन्यूँ लोक मझारि।</div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed">राम सनेही ऊबरे, विषई खाये झाबरि।।</div></span><br /><span jsid="text"></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_hide"></span><span class="text_exposed_show">कामणि मीनीं षाँणि की, जे छेड़ौं तौ खाइ।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">जे हरि चरणाँ राचियाँ, तिनके निकट न जाइ।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">नारी सेती नेह, बुधि विवके सबही हरै। </span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">काँइ गमावै देह, कारिज कोइ, नाँ सरै।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">नारी नसावैं तीनि सुख, जा नर पासैं होई।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">भगति मुकति निज ग्यान मैं, पैसि न सकई कोइ।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">एक कनक अरु काँमनी, विष फल कीएउ पाइ।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">देखै ही थै विष चढ़ै, खाँयै सूँ मरि जाइ।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">एक कनक अरु काँमनी, दोऊ अगनि की झाल। </span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">देखें ही तन प्रजलै, परस्याँ ह्वै पैमाल।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">जोरू जूठणि जगत की, भले बुरे का बीच। </span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">उत्तम ते अलगे रहैं, निकटि रहै तें नीच।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">नारी कुंड नरक का, बिरला थंभै बाग। </span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">कोई साधू जन ऊबरै, सब जन मूँवा लाग।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">सुंदरि थै सूली भली, बिरला बंचै कोय।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">लोह निकाला अगनि मैं, जलि बलि कोइला होय।।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">भगति बिगाड़ी काँमियाँ, इंद्री केरै स्वादि।</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d3018e4bab856700035388" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">हीरा खोया हाथ थैं, जनम गँवाया बादि।।</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See more</a></span></span></div></span></div><abbr title="Friday, 14 January 2011 at 08:16" date="Thu, 13 Jan 2011 18:46:16 -0800" class="timestamp"></abbr>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-63337124539680502842011-01-11T19:09:00.000-08:002011-01-11T19:10:29.809-08:00हिंदी<div style="text-align: justify;"><span jsid="text">हिंदी में लिखी समाज विज्ञान की गंभीर किताबें भी उद्धृत नहीं हो पातीं (अपवाद हैं और हो सकते हैं ). जिस दिन ऐसा होने लगे , आप कह ले सकते हैं कि हिंदी बेहतर स्थिति में है. फ़िलहाल हिंदी में किये गये 'गंभीर' काम को भी 'गंभीरता' से नहीं लिया जाता .हाँ, अनूदित पुस्तकों के साथ ठीक यही सलूक नहीं होता.</span><abbr title="Tuesday, 11 January 2011 at 22:15" date="Tue, 11 Jan 2011 08:45:19 -0800" class="timestamp"></abbr></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-32354745863666536642011-01-10T05:35:00.000-08:002011-01-10T05:36:13.168-08:00भाषा<div style="text-align: justify;"><span jsid="text">भाषा की अपनी गति और मति है. भाषा में सब कुछ तर्क-सिद्ध नहीं होता.एक ही भाषा और एक ही शब्द के कई स्तर होते हैं.अंग्रेजी शब्द 'सिग्नल' को पटना-गया रेल खंड पर ९९ प्रतिशत लोग 'सिंगल' बोलते हैं. 'फालतू' शब्द उन्हें पर्याप्त नहीं लगता ,अतएव 'बेफालतू'का प्रयोग करते हैं. 'फलना-फूलना' को निराला अवैज्ञानिक मानकर जीवन -पर्यंत 'फूलना-फलना' लिखते रहे लेकिन किसी ने नहीं अपनाया. यह सिर्फ हिंदी के साथ ही नहीं है, अंग्रेजी भाषा में इससे ज्यादा स्तर-भेद है.</span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-64034991765974389332011-01-09T07:41:00.000-08:002011-01-09T07:47:46.694-08:00गाली का समाजशास्त्र<div style="text-align: justify;"><span jsid="text"><div id="id_4d29d73c455747a74109472" class="text_exposed_root text_exposed">गालियों की बात को तो दूर छोड़ें, मेरे कुछ परिचित हैं जो जोर से बोलने तक को अशिष्टता/अश्लीलता घोषित करते हैं. सम्भ्रांत घरों में जोर से बोलना अपराध की तरह है. मेरे शहर में एक पुराने प्रोफ़ेसर थे जो जोर से बोलते सुने नहीं कि पूछ बैठते थे -'आप ब<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">चपन में कहीं पशु वगैरह तो नहीं चराया करते थे?' उनका मानना था कि चरवाहे को जोर से बोलने की आदत पड़ जाती है,क्योंकि उन्हें दूर गये जानवरों से अपना आदेश मनवाना होता है.</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d29d73c455747a74109472" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d29d73c455747a74109472" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">मुझे लगता है, जोर से बोलने में 'प्रभुता' भी शामिल है. मैंने अपने गोव में देखा है कि मालिक लोग अपने दरवाजे से ही अपने कारिंदे/कमिया को हांक लगाते थे. मजदूरों की बस्ती में जाना वे अपनी हेठी समझते होंगे. इसके साथ ही मैंने यह भी पाया कि औरतें अपने घरों में भी जोर से नहीं बोला करती थीं. औरतों का जोर से बोलना अभद्र /अशुभ /पुरुषोचित माना जाता था.</span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d29d73c455747a74109472" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d29d73c455747a74109472" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">सात-आठ साल पहले दिल्ली से कोई महिला इतिहासकार (फ़िलहाल नाम भूल रहा हूँ) पटना म्युजियम में अपना परचा पढ़ने आई थीं . वह इतना धीमे स्वर में बोल रही थीं कि उनकी बातों को सुनना तो दूर मुझे चिंता सताने लगी. मुझे डर है कि अपने को शिष्ट /आधुनिक बनाने के चक्कर में औरतें कहीं अपनी आवाज ही न खो दे. महानगरों में यह संस्कृति रोग की तरह फ़ैल रही है. </span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d29d73c455747a74109472" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4d29d73c455747a74109472" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">मैंने यह सब इसलिए नहीं लिखा कि गाली का महिमामंडन हो. गाली मनुष्य की स्वभावगत कमजोरी है-ठीक जैसे क्रोध,घृणा,ईर्ष्या आदि. ये सब अगर न हों तो हम मनुष्य नहीं. हाँ , यह ठीक है कि अबतक जो गालियाँ दी जाती रही हैं , वे शिष्ट नहीं हैं . कुछ शिष्ट कहे जा सक्नेवालों ने शिष्ट कही जा सकनेवाली गालियाँ भी इजाद कर रखीं हैं . मुझे अपने बचपन की एक घटना की याद आती है जब मुझे एक शिष्ट गाली दी गई थी. एक आदमी ने कहा था 'बनोगे हिंदू ?" हिंदू परिवारों में 'बनोगे मौलवी?' कहकर गाली दी जाती रही है. उन दिनों मैं इस गाली को समझ नहीं पाया था -अब जाकर अर्थ-भेद खुला है-आधुनिक/सेकुलर/शिष्ट गाली का.</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"></span></span></div></span></div><abbr title="Sunday, 09 January 2011 at 15:26" date="Sun, 09 Jan 2011 01:56:52 -0800" class="timestamp"></abbr>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-61223926048667054762010-12-23T03:33:00.000-08:002010-12-23T03:34:24.012-08:00<div style="text-align: justify;"><span jsid="text"><div id="id_4d1332248b8100975140991" class="text_exposed_root text_exposed">भाषा हमें एक पहचान देती है . शासक वर्ग हमेशा आम जन की भाषा से भिन्न भाषा का प्रयोग करता है .यह उसे विशिष्टता और सुरक्षा प्रदान करती है .उनके बुद्धिजीवी भी उसी भाषा में बात करते हैं . बुद्धिजीवी अगर आम जन की भाषा बोलने लगें तो उनकी विशिष्टता<span class="text_exposed_show"> बहुत हद तक स्वतः समाप्त मानी जायेगी . इसकी जड़ें औपनिवेशिक दासता से उत्पन्न मानसिकता में भी है . कई राजनीतिक पार्टियां भी , जो आम जन की मुक्ति की बात करती हैं ,भाषा के मामले में अंग्रेजी से चिपकी हैं . कारण शायद यह हो कि उनका नेतृत्व भी उच्च मध्य वर्ग के हाथों में है . आंदोलनों और पार्टियों के नेता जब किसानों -मजदूरों के बीच से आएंगे तभी शायद यह सवाल हाल हो . अकादमिक जगत में भी हमें वैसे बुद्धिजीविओं की फ़ौज के आगमन का इंतजार है जो कह सकें कि मेरे दादा हलवाहे थे . देश के स्तर पर एक तरह के स्कूल और सिलेबस की गारंटी भी इस समस्या को हल करने की दिशा में एक महत्वपूर्ण पहल हो सकती है .</span></div></span></div><abbr title="Thursday, 23 December 2010 at 12:06" date="Wed, 22 Dec 2010 22:36:21 -0800" class="timestamp"></abbr>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-79027489932265391112010-12-23T03:30:00.000-08:002010-12-23T03:32:03.289-08:00<span jsid="text">आप बहुत सही सवाल उठा रहे हैं . एक वर्ग -विभाजित समाज में भाषाओँ की भी सामाजिक हैसियत होती है . अंग्रेजी सांस्कृतिक श्रेष्ठों की भाषा है और हिंदी कमतरों की .</span>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-71090354294054265602010-11-22T06:14:00.000-08:002010-11-22T06:20:04.318-08:00<div style="text-align: justify;"><span jsid="text">आप सही कह रहे हैं .लेखन सायास ही होता है लेकिन उसमे बहुत कुछ अनायास भी शामिल होता चलता है . निराला अपने समय की उपज थे इसलिए समय की अच्छाइयां और गडबडियां भी साथ थीं . और ये उस युग की विशेषता है अकेले निराला की नहीं . इतिहास में समय की मांग श<span class="text_exposed_show">ामिल रहती है ,इसलिए बदले हुए समय में बहुत सी बातें अनावश्यक हो जाती हैं . निराला इसके अपवाद नहीं हो सकते . आज हम सभी एक बदले हुए समय मैं हैं इसलिए हमारी जरूरतें भी भिन्न हैं . हमें इतिहास की पुनर्रचना करनी होगी ,ऐसा हो भी रहा है .यह भी सही है कि इतिहास में कभी एक धारा नहीं रही है . मोटे तौर पर दो ताकतें हैं -प्रगतिशील और प्रगति विरोधी . इस पहली ताकत के लोगों को संगठित होकर काम करना होगा. लेकिन यहाँ भी कुछ सैद्धांतिक मतभेद हैं जो रहेंगे क्योंकि उनके भिन्न वर्गीय हित हैं . यह स्वाभाविक है .</span></span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-22975173992001164932010-11-21T17:48:00.000-08:002010-11-21T17:51:04.472-08:00<div style="text-align: justify;">निराला की कविताओं में इन बातों के होने से कोई इंकार नहीं कर सकता लेकिन समग्रता में वे हिंदी कविता को आगे ले जानेवाले कवि हैं. भारत में राष्ट्रीयता का विकास ही हिंदू एवं मुस्लिम राष्ट्रीयता (आप उसे पुनरुत्थानवाद कहें ) के रूप में हुआ. कविता<span class="text_exposed_hide">...</span> ही नहीं, इतिहास लेखन के क्षेत्र में भी ऐसी ही प्रवृत्ति देखी जा रही थी. प्रख्यात इतिहासकार के. पी. जायसवाल भी 'हिंदू पोलिटी ' में साफ -साफ दिखा रहे थे कि भारत प्रजातंत्र का आदि- स्थल रहा है .इस तरह का 'अविवेक' शायद साम्राज्यवाद की इस प्रस्थापना की प्रतिक्रिया में पैदा हो रहा था कि 'भारतीयों का अपना कोई इतिहास नहीं है'. इस विशेष ऐतिहासिक परिस्थिति में भारतीय राष्ट्रवाद का यह स्वरुप भी कुल मिलकर प्रगतिशील ही माना जायेगा,बल्कि माना ही जाता है .इसे साम्राज्यवाद का दबाव मानना चाहिए. ध्यान रखने की बात है कि अपनी राष्ट्रीयता अंग्रेजी साम्राज्यवाद की प्रतिक्रिया में पैदा हुआ, स्वाभाविक विकास नहीं था यह. और यह प्रतिक्रिया नेहरु तक में मिलती है. उनके लिए भी भारतीय इतिहास में गुप्त काल का उत्थान 'राष्ट्रीयता ' का उत्थान है.<br /><span jsid="text"><div id="id_4ce9cb481f9120c43367921" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show"></span></div></span><br /><span jsid="text"><div id="id_4ce9cb481f9120c43367921" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">छायावादी कवियों में समाजवाद का का सीधे -सीधे नाम लेकर सबसे ज्यादा कविताएं संभवतः पंत द्वारा लिखी गईं लेकिन हिंदी पाठकों के विवेक ने उन्हें वह गौरव नहीं दिया जो निराला को है. अगर यह सब इतिहास की भूल है तो आप उसका निश्यय ही सुधार करें. इतिहास के इस फैसले का आप क्या करेंगे कि कोई मिथकों पर लिखकर बड़ा कवि हो जा रहा और कोई समाजवाद पर लिखकर भी कमतर ही रह गया ?</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"><a>See more</a></span></span></div></span></div><abbr title="Monday, 22 November 2010 at 06:34" date="Sun, 21 Nov 2010 17:04:27 -0800" class="timestamp"></abbr>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-13826842451515992712010-11-20T04:13:00.000-08:002010-11-20T04:27:53.181-08:00राम की शक्तिपूजा के बहाने<div style="text-align: justify;" class="commentContent UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"> <span jsid="text"></span>भाई 'राम की शक्तिपूजा' का नवल जी का अध्ययन संस्कृत ज्ञान के अभाव में कितना प्रामाणिक है , मैं नहीं कह <span>सकता</span> .</div><div style="text-align: justify;"><span jsid="text"></span><span jsid="text"> <span jsid="text"><div id="id_4ce7bc6d1a50e9705881180" class="text_exposed_root text_exposed"><span jsid="text"><div id="id_4ce7bc6d0eef00889338940" class="text_exposed_root text_exposed">राम -कथा पर कविता लिखकर तुलसीदास आज भी हिंदी के सबसे बड़े कवि हैं .उन्होंने परंपरा से जितना लिया है निराला बेचारे क्या ले पाएंगे. परंपरा का ज्ञान अथवा पूर्ववर्ती ज्ञान का उपयोग चोरी है , मुझे समझ में नहीं आता. मिथकों की व्याख्या करके कोई प्र<span class="text_exposed_hide"></span><span class="text_exposed_show">गतिशील कहलाये और कोई प्रगति विरोधी -यह उचित नहीं .राम की शक्तिपूजा और सरोज -स्मृति में चुनाव का भी सवाल नहीं है .इनमें से एक को छोड़कर दूसरे को समझा भी नहीं जा सकता शायद . शायद इसलिए कि राम की शक्तिपूजा पर बोलने का मैं उचित ही अपने को लायक नहीं मानता .चूँकि एक पाठक के बतौर मैं इस कविता को पढ़ता रहा हूँ इसलिए निवेदन कर सकता हूँ कि यह राम -रावण युद्ध का वर्णन न होकर निराला के खुद कि समरगाथ है .सरोज स्मृति को भी मैं इसी सन्दर्भ में पढ़ता हूँ .इन दोनों के कथा -सूत्र मुझे एकमेव लगते हैं . राम की शक्तिपूजा में मुझे इतना आवेग मिलता है कि इसकी कृत्रिमता के बारे में सोंच भी नहीं पाता .</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"></span></span></div></span><abbr title="Friday, 19 November 2010 at 22:08" date="Fri, 19 Nov 2010 08:38:38 -0800" class="timestamp"></abbr><span style="font-weight: bold;" class="uiTextSubtitle comment_like_95000"><button class="stat_elem as_link cmnt_like_link" type="submit" name="like_comment_id[95000]" value="95000" title="Like this comment"><span class="default_message">Like</span><span class="saving_message">Unlike</span></button></span><br />हाँ मुसाफिर भाई , मुझे जहां गलती लगती है वहां मैं खुले मन से स्वीकार करता हूँ -जैसा आपने मेरी ही पंक्तियों को उद्धृत कर दिखाया भी है लेकिन राम की शक्तिपूजा को एक बड़ी कविता कहने से अब भी इंकार नहीं कर सकता . प्रगतिशीलता मेरे लिए मात्र फैशन न<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">हीं है एक स्थायी जीवन मूल्य है . लेकिन जबतक मुझे खुद को किसी बात का इत्मीनान नहीं हो जाता , स्वीकार करने की गलती नहीं कर पाता .मैं फिर अपनी सीमा का उल्लेख करते करते कहूँ कि राम की शक्तिपूजा पर निष्कर्ष रूप में कहने लायक नहीं हुआ हूँ . आस्वाद के स्तर पर यह कविता मुझे अब भी बड़ी लगती है .</span></div></span></span><br /><span jsid="text"><span jsid="text"><div id="id_4ce7bc6d1a50e9705881180" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">भाषा में सवर्ण और दलित मानसिकता का मैं विरोधी हूँ और इसे गाली के रूप में स्वीकार करता हूँ .वर्गीय राजनीति का हिमायती रहा हूँ जिसका मुझे गर्व है .हाँ मैं इसे फिर से संस्कृत की तैयारी के साथ पढ़ने की योजना में हूँ और सदिच्छा है कि आपके विचारों के निकट पहुँच सकूँ .</span></div></span></span><br /><span jsid="text"><span jsid="text"><div id="id_4ce7bc6d1a50e9705881180" class="text_exposed_root text_exposed"><span class="text_exposed_show">तुलसीदास की छवि सिर्फ रामचरितमानस को आधार बनाकर नहीं गढ़ी जा सकती .कवितावली में तो वे कई आधुनिक प्रगतिशीलों के भी नाक -कान काटते है.ख़म ठोकनेवाले त्रिलोचन को भी तुलसीदास के यहाँ बहुत कुछ सीखने को मिला है .अशोक भाई , मेडिकल सायंस के कुछ अंधविश्वासों का रहस्य खोलें तो समझा जा सके .</span></div></span></span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-49613306904455698202010-11-19T05:29:00.000-08:002010-11-19T05:30:38.696-08:00<div style="text-align: justify;"><span jsid="text">यह परंपरा आधुनिक बिहार में भी देखी गई है भाई . खासकर मैथिल परिवारों में जो समृद्ध होते थे या जमींदार कहिए ,कई गावों में कई लड़कियों से शादी करते थे . गरीब माँ -बाप ऐसा धनोपार्जन हेतु करते थे . कई पत्नियाँ तो ऐसी होती थीं जो न तो कभी ससुराल गई न पति को ही देख पाई .</span><abbr title="Thursday, 18 November 2010 at 18:54" date="Thu, 18 Nov 2010 05:24:42 -0800"></abbr></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-69599374939072862332010-11-19T04:58:00.000-08:002010-11-19T05:01:00.489-08:00<div style="text-align: justify;" class="commentContent UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"> साहित्य में इस तरह के विभाजन से एकदम इंकार नहीं किया जा सकता . दलित साहित्य का तो आधार वाक्य है कि अबतक का साहित्य सवर्ण साहित्य है .भारतीय समाज में जाति एक प्रभावी पहचान है .कुछ स्तर पर प्रगतिशील लेखक भी इस आधार पर अघोषित रूप में संगठित है<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">.मेरे शहर पटना में कुछ प्रगतिशील साहित्यकार अपने कमरे के एकांत में जब आपसे बात करेंगे तो वे जाति के उच्चासन पर ही बैठकर. यहाँ हमारा फेसबुक भी उसका शिकार है .एक दिन मैंने पाया कि एक राजपूत मित्र के स्टेटस पर दुनिया भर के राजपूत पधार गए . हाँ इसके समानांतर वैसे लेखकों -पाठकों का भी एक वर्ग है जो आधुनिक मूल्यों के प्रति कटिबद्ध हैं .</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"></span></span><abbr title="Friday, 19 November 2010 at 09:31" date="Thu, 18 Nov 2010 20:01:14 -0800" class="timestamp"></abbr> <span class="uiTextSubtitle comment_like_778355"><button class="stat_elem as_link cmnt_like_link" type="submit" name="like_comment_id[778355]" value="778355" title="Like this comment"><span class="default_message">Like</span><span class="saving_message">Unlike</span></button> · <a class="uiTooltip comment_like_button" rel="dialog" href="http://www.facebook.com/ajax/browser/likes/?node=1480850496874">2 people<span class="uiTooltipWrap bottom center centerbottom"><span class="uiTooltipText">Loading...</span></span></a></span></div><a class="actorPic UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" href="http://www.facebook.com/rituraj8" tabindex="-1"><br /></a>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-35293819388697829422010-11-19T03:42:00.000-08:002010-11-19T03:43:47.693-08:00<div style="text-align: justify;"><span jsid="text">इतिहास लेखन की कई धाराएँ साथ -साथ चलती हैं . सब को सत्ता के खेल का हिस्सा नहीं बताया जा सकता . मजे की बात है 'दोबारा ' लिखे गये इतिहास का भी पुनर्लेखन होता है .प्रत्येक पीढ़ी अपने समय का इतिहास अपने तरीके और वक्त की मांग के हिसाब से लिखती है . इन्हीं अर्थों में 'इतिहास का अंत' नहीं होता या कहें कि 'अंतिम इतिहास' जैसी चीज नहीं होती .</span><abbr title="Friday, 19 November 2010 at 12:59" date="Thu, 18 Nov 2010 23:29:35 -0800" class="timestamp"></abbr></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-37984387413301087002010-11-15T08:11:00.000-08:002010-11-15T08:13:16.245-08:00<div class="commentContent UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><a class="actorName" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100001296050119" hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100001296050119">Raju Ranjan Prasad</a> <span jsid="text">माँ,बहन भाई या ब्राह्मण कोई भी आपके हाथ पर धागा बांधे वह केवल और केवल अंधविश्वास का धागा है . एक वैज्ञानिक ,तार्किक मन ऐसा किये जाने का विरोध करेगा .</span><div class="uiTextSubtitle commentActions"><abbr title="Monday, 15 November 2010 at 20:56" date="Mon, 15 Nov 2010 07:26:41 -0800" class="timestamp">42 minutes ago</abbr> · <span class="uiTextSubtitle comment_like_1828992"><button class="stat_elem as_link cmnt_like_link" type="submit" name="like_comment_id[1828992]" value="1828992" title="Like this comment"><span class="default_message">Like</span><span class="saving_message">Unlike</span></button> · <a class="uiTooltip comment_like_button" rel="dialog" href="http://www.facebook.com/ajax/browser/likes/?node=162134703824249">4 people<span class="uiTooltipWrap bottom center centerbottom"><span class="uiTooltipText">Loading...</span></span></a></span></div></div><a class="actorPic UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100001581090288" tabindex="-1"><br /></a>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-38801510128368747032010-11-15T08:03:00.000-08:002010-11-15T08:06:46.776-08:00<div style="text-align: justify;"><a class="actorName" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000731321215" hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000731321215">Singh Umrao Jatav</a> <span jsid="text"><div id="id_4ce1577d3f26b1765294499" class="text_exposed_root text_exposed">@pratyush ji, बात इंसान के अपराधी होने की नहीं है। बात है अंधी धर्मभीरुता की। आपने शायद एक बात को नज़र अंदाज़ कर दिया की वे डाक्टर महोदय उस सिपाही पुजारी के पाँव छूते थे जो सेना में सबसे निचले दर्जे का कर्मचारी था। सेनाओं में अनुशासन बनाए र<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">खने के लिए ये सबसे बड़ा गुनाह है। यह कैसी धर्मभीरुता है की प्राणप्रिय पत्नी की हत्या को भूल कर व्यक्ति फिरसे उन्हीं चरणों में झुक जाए। क्या बिना चरणों में झुके भक्ति नहीं हो सकती। दिल्ली में जिस कालोनी में मैं रहता हूँ मेरे नीचेवाले ग्राउंड फ्लोर फ्लैट के सज्जन बहुत सज्जन हैं । दो बेटियाँ हैं, दोनों ही एमबीबीएस,एमडी हैं। डाक्टर एक वैज्ञानिक होता है जो शरीर और जीवन की सच्चाई को वैज्ञानिक दृष्टि से जानता है। हर शनिवार को एक गंदा सा आदमी -" शनि महाराज..." की टेर लगता कालोनी में घूमता है। लो, आवाज़ सुनते ही वैज्ञानिक डाक्टर बेटी दौड़ती हुई दरवाजे पर आती है उसके तेलवाले बर्तन में पैसे डालने। कई बार यदि या तो पुकार सुन न पाई हो अथवा बाथ रूम वगैरा: में हो तो उसे तलाश करती हुई कालोनी में भागी फिरती है। और कोई उस परिवार से उस शनि महाराज वाले आदमी को घास नहीं डालता है। इसे क्या कहेंगे आप?</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"></span></span></div></span></div><abbr title="Monday, 15 November 2010 at 18:24" date="Mon, 15 Nov 2010 04:54:45 -0800" class="timestamp"></abbr>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-90473017250539589552010-11-15T08:00:00.000-08:002010-11-15T08:02:22.086-08:00<div style="text-align: justify;"><a class="actorName" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000731321215" hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000731321215">Singh Umrao Jatav</a> <span jsid="text"><div id="id_4ce1577d3af968021907376" class="text_exposed_root text_exposed">दिलीप मण्डल जी, किन वाहियात लोगों के बारे में बात पूछी है। मैंने लंबे 36 वर्ष सशस्त्र सेना में अधिकारी के रूप में नौकरी की है। बहुत से लोगों को शायद न मालूम हो,लेकिन हमारे इस तथाकथित धर्मनिरपेक्ष देश में सशस्त्र सेनाओं में प्रति रविवार और स<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">ारे ही हिन्दू त्योहारों पर मंदिर में जाना अनिवार्य है। यदि यूनिट में मंदिर के अलावा मस्जिद,गुरद्वारा ,चर्च इत्यादि हैं तो वे वहाँ जाते है।जो नास्तिक हैं उन्हें कोई छूट नहीं है। सो कितनी ही बार तो मुसलमान अधिकारी को भी पुजारी से ये वाहियात लाल धागा बँधवाना पड़ जाता है। लेकिन में पूरे 36 वर्ष अड़ा रहा और न मंदिर गया, न धागा बँधवाया। नतीजा यह हुआ कि मुझ से जवाब तलब किया गया,धमकियाँ दी गईं। अंतत: मुझे भी अपने सीनियर को संविधान का हवाला देकर बताना पड़ा कि यदि मुझे मजबूर किया जाएगा तो मैं उनके खिलाफ कोर्ट में चला जाऊंगा। संदर्भवश इस लाल धागे को धर्मभीरु हिन्दू किस हद तक लेते हैं इससे संबंधित एक घटना। मेरी पोस्टिंग तब मिज़ोरम में थी। सहायक कमांडेंट के पद के एक उड़िया डाक्टर उस यूनिट में थे। वो और उनकी पत्नी हद दर्जे के धरभीरू थे। आर्मड फोरसेज में मंदिर का पुजारी उसी यूनिट का कोई सिपाही इत्यादि होता है ( आर्मी में वो सूबेदार होता है) सो ये डाक्टर और उनकी पत्नी अपने बच्चों समेत सबसे निचले रैंक के उस सिपाही पुजारी के सुबह उठते ही पैर छूते थे। किस्सा लंबा है लेकिन, खैर उस सिपाही पुजारी ने एक दिन जब ये डाक्टर एक दिन के लिए मुख्यालय से दौरे पर बाहर गए थे रात में उनकी पत्नी पर बलात्कार करके गला घोंट कर हत्या कर दी। पुजारी को अरेस्ट करके केस चला। यूनिट कि बदनामी हुई। मैंने तो सोचा यह था कि डाक्टर का अब पुजारी-पूजा पाठ से मोहभंग हो गया होगा। लेकिन उस पुजारी के अरेस्ट हो जाने पर दूसरा कोई सिपाही पुजारी नियुक्त होना ही था। तथाकथित भगवान को अकेला छोड़ा जाना संभव ही नहीं था!!! सो दूसरा सिपाही पुजारी नियुक्त हुआ और डाक्टर उस अगले पुजारी के पैर छूने लगे-गंडे बँधवाने लगे। लानत है,भई</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"><a>See more</a></span></span></div></span></div><abbr title="Monday, 15 November 2010 at 17:49" date="Mon, 15 Nov 2010 04:19:49 -0800" class="timestamp"></abbr>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-37136123352583952042010-11-15T04:23:00.000-08:002010-11-15T04:24:57.770-08:00<div style="text-align: justify;"> जाति व्यवस्था एक सामाजिक -सांस्कृतिक बुराई है . इसे निर्मूल करने की लड़ाई में मैं भी अपने को शरीक मानता -कहता हूँ . आपका सुझाव स्वागत योग्य है . लोग छोटे स्तर पर ही सही, इस दिशा में अग्रसर भी हैं,अलबत्ता सरकार इसे प्रोत्साहित नहीं कर रही . ल<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">ेकिन यह अंतर्जातीय विवाह(अनुलोम -प्रतिलोम दोनों ही ) काफी नहीं है .मेरा अनुभव कहता है कि लोग ऐसी शादियाँ करके भी जाति से ऊपर नहीं उठ पाते .हाँ कुछ अपवाद अवश्य हैं .जाति व्यवस्था को निर्मूल करने का एकमात्र तरीका वर्ग चेतना को समृद्ध करते हुए वर्ग संघर्ष को तेज करना होगा .बाकी ये सारे तरीके सहयोगी उपाय हैं , एकमात्र नहीं .</span><span class="text_exposed_hide"><span class="text_exposed_link"></span></span><abbr title="Monday, 15 November 2010 at 17:38" date="Mon, 15 Nov 2010 04:08:21 -0800" class="timestamp"></abbr><span class="uiTextSubtitle comment_like_1448487"><button class="stat_elem as_link cmnt_like_link" type="submit" name="like_comment_id[1448487]" value="1448487" title="Like this comment"><span class="default_message">Like</span></button></span></div>राजू रंजन प्रसादhttp://www.blogger.com/profile/06383761662659426684noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7831330338939134863.post-79256849498302751242010-11-14T21:43:00.000-08:002010-11-14T21:44:20.298-08:00<ul class="commentList"><li class="uiUfiComment comment_2080985 ufiItem ufiItem"><div class="UIImageBlock clearfix uiUfiActorBlock"><div class="commentContent UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><a class="actorName" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100001296050119" hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100001296050119">Raju Ranjan Prasad</a> <span jsid="text">कविता में जनतंत्र की मांग हैं धूमिल .</span><div class="uiTextSubtitle commentActions"><abbr title="Tuesday, 09 November 2010 at 18:39" date="Tue, 09 Nov 2010 05:09:42 -0800">09 November at 18:39</abbr> · <span class="uiTextSubtitle comment_like_2080985"><button class="stat_elem as_link cmnt_like_link" type="submit" name="like_comment_id[2080985]" value="2080985" title="Like this comment"><span 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UIImageBlock_SMALL_Content"><a class="actorName" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100001296050119" hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100001296050119">Raju Ranjan Prasad</a> <span jsid="text">और साहित्य (लेखन जगत ) में ऐसे लोगों की कितनी कमी है जो लोहे का स्वाद जानते हों !</span><div class="uiTextSubtitle commentActions"><abbr title="Tuesday, 09 November 2010 at 18:43" date="Tue, 09 Nov 2010 05:13:10 -0800">09 November at 18:43</abbr> · <span class="uiTextSubtitle comment_like_2081006"><button class="stat_elem as_link cmnt_like_link" type="submit" name="like_comment_id[2081006]" value="2081006" title="Like this comment"><span class="default_message">Like</span><span class="saving_message">Unlike</span></button> · <a class="uiTooltip comment_like_button" rel="dialog" href="http://www.facebook.com/ajax/browser/likes/?node=173863192626510">5 people<span class="uiTooltipWrap bottom center centerbottom"><span 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